Bu gün italyan filosof Nikola Abbanyanonun anım günüdür.
Kulis.az onun əsərlərindən sitatları təqdim edir.
Varlıq heçlikdən bir “çıxış” olaraq təzahür edir.
***
Müasir dünyada Qrotsius və Dekartla birlikdə meydana çıxan ağıl idealı özünün ilk tipik ifadələrindən birini Spinozada tapdı.
Sekulyarizm təkcə siyasi və dini düşüncə arasında deyil, bütün insan fəaliyyətləri arasında qarşılıqlı muxtariyyət kimi qəbul edilməlidir; bu fəaliyyətlər iyerarxik asılılıq münasibətində bir-birinə tabe olmalı, özlərinə yad olan məqsəd və ya maraqlara tabe ola bilməzlər, əksinə, öz məqsədlərini və daxili qaydalarını müstəqil şəkildə həyata keçirməlidirlər. Bu, fəaliyyətlər arasındakı münasibətlərdə, fərdlər arasındakı münasibətlərdəki azadlığa uyğundur.
***
Ağıl özlüyündə yanıla biləndir və bu yanılmaq qabiliyyəti məntiqdə öz yerini tapmalıdır.
***
Həqiqət həyatın müəyyən bir anının mücərrəd və simvolik ifadəsidir; necə ki həyat heç vaxt özünə bərabər qalmır, fasiləsiz bir hərəkətə çevrilir, onun qarşılıqlı əlaqədə olduğu tərəf də məhz bu ritmə uyğun olaraq dəyişir.
***
Mark Avreli öz düşüncələrini başqalarına deyil, yalnız özünə yönəldir. “Xatirələr” ideal və ya real şagird üçün bir dərs deyil (Senekanın “ Lusiliyə məktubları” kimi), ona tək an içində rahatlıq və daxili dinclik zəmanət verə biləcək fəlsəfi təməlləri “özünə” davamlı olaraq xatırlatmaq səyidir. Buna görə də onların digər qədim və müasir əxlaqi əsərlərdə çatışmayan dramatik bir tonu var. Mark Avrelinin həmsöhbəti yalnız özüdür: imperator və insan olan Mark Avreli. O, həqiqət və xeyir-dua qanununu yalnız öz içində tapa biləcəyinə inanır. O deyir ki, tənhalığa çəkilmək faydasızdır; insan öz evinə çəkilməlidir, çünki yalnız ruhun dərinliklərində rahatlıq və həqiqət tapıla bilər. Xristian dünyası tərəfindən mənimsənilmiş bu yanaşma Mark Avrelinin “Xatirələr” əsərinin əsas leytmotividir. İnsan ilahi providensiyanın kainatı nizamladığı ağlı və həqiqət ilə əxlaqi davranış meyarını özündə tapır. Lakin öz içinə çəkilməklə insan özünü təcrid olunmuş vəziyyətdə tapmır: ağıl onu özünü paylaşdığı bütün digər insanlarla bağlayır.
***
Müasir dünyada alleqoriya öz dəyərini itirmiş və onun poeziyanın təbiətini və ya funksiyasını ifadə edə biləcəyi inkar edilmişdir. O, bir tərəfdən anlayış, digər tərəfdən isə obraz olmaqla, aralarında şərti və qərəzli bir əlaqə qurulan iki müxtəlif ruhani faktın yanaşı qoyulması kimi qiymətləndirilmişdir; hər şeydən əvvəl isə o, poetik obrazın muxtariyyətini nəzərə almamaqda və ya onu qeyri-mümkün etməkdə günahlandırılmışdır, çünki təcəssüm etdirməli olduğu konseptual sxemin tələblərinə tabe olduğu üçün belə bir obrazın öz həyatı ola bilməzdi. Buna görə də, müasir estetikanın çox hissəsi alleqoriyanı soyuq, kasad və darıxdırıcı elan edir və əksinə, poeziya və ümumilikdə incəsənətin təfsirində simvolun dəyərini önə çəkir, çünki simvolik obraz muxtariddir, canlı və ifadəlidir, yəni hər hansı bir anlayışa və ya doktrinaya şərti istinaddan irəli gəlməyən özünəməxsus maraq kəsb edən dəyərə malikdir.
***
Dünyanın əsl obyektivliyini kəşf etmək üçün insan dünyanı özünün bir parçası kimi düşünməməli, özünü dünyanın bir parçası kimi hiss etməlidir.
***
Özündən və qonşularından təcrid olunanlar həqiqətən tənhadırlar.
