Bu günlərdə sosial şəbəkələrdə profillərin başlarından tüstü çıxırdı. Hərə bir tərəfdə darıxırdı. Kimsi yemək şəkli, kimsi evinin divarlarını, kimisi də uzun saçlarını paylaşırdı.

Boşluqdan aktrisa Pərvin istifadə elədi. Daha doğrusu biz onu gündəmə gətirdik. Nə imiş, geyindiyi şalvar əyninə boş olub. Nə olsun? Darıxmağın, bekarçılığın hansı məqamlarından, hansı dərinliklərində olsasan ki, elə də məşhur olmayan gənc bir aktrisanın şalvarını söz-söhbətini edəsən. Bunun bir adı var: qeybət.

Azərbaycan xalqı qeybət janrlı məsələləri sevir. Medianı heç qınamıram. Çünki jurnalistikanın həm də əyləndirmə, şou tərəfi var. Düzdü, Pərvinin xəbərində nə şou var, nə də əyləndirmə. Məncə, bu xəbərdə seksual incəliklər var. Ona görə bu qədər danışıldı.

“Boş” demişkən, mediada bu qədərmi xəbər boşluğu yaranıb? Mənə elə gəlir bu aktrisanın xəbərlərini instaqram, facebook jurnalistləri yayır. Postmodern dünyamızın unikal sosial şəbəkə jurnalistləri. Bunlar da ayrı bir yazının mövzusudur.

Hər gün göbələk kimi çoxalırlar, yayılırlar. Bütün bunlara baxmayaraq mənim dərdim yenə cəmiyyətdir. Xoşun gəlmir, fikir vermə, oxuma. Hər halda sosial şəbəkələrdə, internet resurslarında o qədər maraqlı, sanballı materiallar, xəbərlər var ki... Amma bizim toplum Pərvinin şalvarının boşluğuna ilişir. Mütləq linki tıklamalıdı. Görəsən, şalvar əyninə necə boş olub? Arxası görünüb? Beli görünüb? Bədəni hansı rəngdədi? Bütün bunları düşünən təəssüf ki, mənim cəmiyyətimdi.

Düzü, cəmiyyəti qınayıram, amma bir tərəfdən də, deyəsən, həqiqi boşluqdu. Mediadakı, jurnalistikadakı boşluq hərlənib-fırlanıb Pərvinin şalvarında üzə çıxdı. Bəlkə də "Pərvinin şalvarı əyninə boş oldu" cümləsi bizim medianın boşluğunu ifadə edən simvola çevrildi. O qədər boş qaldıq ki, axırda bir aktrisanın şalvarında zühur etdik.

• Erotik əsərlərlə tanınan polyak şair - Onun şeirlərinin tərcüməsi niyə mümkünsüz sayılırdı?
• "Rasim Qaracanın dəmlədiyi çayı içmək mənim üçün çətin idi" - Orxan Əyyub
• Anar: "Erməni yazıçıların belə niyyəti varsa, bizə müraciət etsinlər"